朱熹（1130-1200年），字元晦，号晦庵，别称紫阳先生，中国古代著名哲学家、教育家、文学家，理学集大成者，被尊称为朱子，因谥文，世称朱文公。主要著作有《四书章句集注》《近思录》《诗集传》等。

   《朱子家训》是朱熹晚年留给后世子孙的一篇著名家训，全文短短317字，文句工整对仗，言辞清晰流畅，精辟阐明了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务，是朱熹关于治家的一篇重要著作。

   福建省武夷山市东南部有一座千年古镇——五夫，原名五夫里，始建于晋代中期，迄今1700多年。这里莲池十里，荷花映日，人称“白莲之乡”；这里名人辈出，是著名婉约派词人柳永、湖湘学派创始人胡安国的故乡，有着“邹鲁渊源”的美誉。

   南宋绍兴十三年（1143年）的一天，五夫镇鹅卵石铺就的一条小巷里，一位中年妇女带着一男一女两个小孩正在赶路。男孩名叫朱熹，小名沋郎，出生于南剑州尤溪（今福建省三明市尤溪县）。

   此时的少年朱熹为何会远离故土，出现在异乡呢？故事还得从几个月前讲起。

   这一年，朱熹14岁，父亲朱松不幸染病去世。临终前朱松把朱熹叫到跟前说：“你一定要努力上进啊，到五夫去找我的朋友刘子翚、刘子羽兄弟，他们就是你的父亲，你要像对我一样对待他们，好好向他们学习，接受他们的教育。”安葬好父亲后，朱熹便遵照父亲遗命，跟着母亲，前来五夫拜师求学。正是在这里，朱熹学习、成长，晚年又回来兴办书院、开堂讲学、著书立说，留下了许多足迹。

   紫阳楼，朱子故居，是五夫的刘氏家族为远道而来的朱熹母子专门修建的。朱熹到五夫后的第二年就住进了这栋楼，一直到晚年迁居建阳，他在这栋楼里生活了近半个世纪之久。在紫阳楼正堂，有一块古朴的屏风，屏风所刻内容为《朱子家训》，这是朱熹晚年留给后世子孙的一篇著名家训。全文短短300余字，以简朴的言语，勾勒出富含哲学思辨的治家理论。

   朱子家训

   君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

   见老者，敬之; 见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之; 不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之。人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之。人有善，则扬之。

   处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也; 听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

   从小在五夫接受诸多先贤教诲，朱熹特别敬重有德之人。辛弃疾比朱熹小10岁。朱熹敬重他的为人，与他成了莫逆之交。甚至一些与自己论点相左的人，朱熹也跟他们成为了好朋友。

   最典型的当属“心学”代表人物陆九渊。两人在学术观点上分歧很大，但这并没有妨碍他们的友谊。鹅湖之会后，朱熹和陆九渊的学术争论达到了极点，但朱熹到江西恢复了白鹿洞书院以后，还是把陆九渊请去讲学，并且把陆九渊讲课的提纲亲自抄写出来，刻成碑立在白鹿洞书院。

   有趣的是，朱熹作为当时最有学问的人之一，很多人不远千里到他家向其求教，而朱熹却把自己的儿子送到外面去学习。

   朱塾，字受之，是朱熹的长子，幼时聪颖却染上了懒散的恶习，尽管朱熹用力督促教诲，二十出头的朱塾惰性依旧。为此，朱熹想到孟子“易子而教”的方法，将朱塾送到自己的老朋友、远在浙江的另一位大儒吕祖谦那里去学习。临别前，朱熹连夜写下一封家书——《训子从学帖》（又名《与长子之》），交给朱塾。

   在这封家书中，朱熹给朱塾规定了很多具体的东西，比如不能喝酒、交朋友一定要谨慎、不能在同学间搬弄是非等，语重心长地教育朱塾勤奋学习，遇到不懂的问题要及时向老师请教，看到写得好的文章要抄录下来，一片殷殷之情、爱子之意跃然纸上。

   朱熹一家因父亲英年早逝，全靠母亲一人劳作维持生计，所以生活非常清苦，甚至有时候家里都会断炊，但是朱熹依然能随遇而安。学生们远道而来，他与学生们一起吃着粗粮野菜，不觉其苦。

   在五夫流传着这样一个故事。有一次，朱熹到女婿黄榦家中，女儿朱兑因家里贫穷，拿不出好东西招待父亲，只能以葱汤麦饭让父亲充饥，心中很是内疚，感觉对不起父亲。但朱熹没有怪罪女儿，反而非常高兴，面对这样的粗茶淡饭也吃得格外香甜，还当场写了一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”

   在五夫凤凰巷内，有一座朱子社仓，这是朱熹为赈济灾民于乾道七年（1171年）创建的粮仓，用于丰年储存粮食，灾年把粮食赈济给灾民。社仓竣工时，朱熹曾亲撰《建宁府崇安县五夫里社仓记》一文，并在仓壁上题了一首诗“度质无私本是公，寸心贪得意何穷。问教老子庄周见，剖斗除衡付一空”，劝诫社仓管理人员要遵纪守法，不可有私心、贪心。

   “见不义之财勿取，遇合理之事则从。”朱熹就是这样，身体力行，让自己的治家、做人思想，于无声处滋润后世子孙的心灵。

   家风评述

   《朱子家训》只有短短317字，却道出了人之所以为人的基本底线。朱子对传统家训最重要也是最成功的改造是把传统家训中最根本、最精髓的思想予以哲理化，把它们提升到哲学与“道”的高度，并以精练的语言表达出来。

   《朱子家训》强调人在谋求获取自身权利之前，必须自我觉醒与自我塑型。同时，它又强调个人与社群、社会和谐相处的关系，它的内涵可以有多层次，多角度的解读和引申。这是朱子运用语言表达思想的高妙之处，也正是《朱子家训》可以在诸多传统家训著述中熠熠生辉的原因所在。

   ——朱杰人 （中华朱子学会常务副会长、华东师范大学终身教授）